MAT REMPIT SEKALI LAGI
oleh Hishamuddin Rais

Sekali lagi saya ingin membincangkan Mat Rempit. Saya telah menulis tentang Mat Rempit ini beberapa kali. Dari awal lagi saya telah mengambil pendirian untuk bersimpati terhadap Mat Rempit. Kebelakangan ini saya selalu terbaca berita dan laporan yang agak negatif terhadap Mat Rempit.

Ada berita Mat Rempit melanggar orang, terlibat dalam kemalangan, tidak memiliki lesen, melawan polis, menggangu lalu lintas dan seribu satu macam lagi kesalahan. Sebenarnya semua laporan dan berita ini betul. Tetapi untuk saya apa yang dilaporkan ini hanyalah sebahagian dari naratif Mat Rempit. Ada lagi naratif Mat Rempit yang sengaja tidak disebarkan ke pengetahuan umum. Apa yang kita baca hanyalah manifestasi dari satu femonena yang pemahamannya tidak menyeluruh.

Jika ada sahaja apa yang dianggap masaalah maka langkah yang pertama ialah menghukum

Seperti biasa dalam negara kita ini, jika ada sahaja apa yang dianggap masaalah maka langkah yang pertama ialah menghukum. Mereka yang memiliki pandangan ini berpendapat, lebih berat hukuman yang dijatuhkan maka lebih cepat ‘masaalah ‘ itu selesai. Ini adalah pandangan cetek dari fikrah yang bebal.

Menghukum bukan jalan penyelesaian. Hukuman tidak pernah memyelesaiikan apa-apa masaalah. Lihat sahaja kes dadah. Dari teorinya jika hukuman mati dikenakan kepada penyuludup dadah maka mereka akan takut dan dadah tidak akan masuk ke nagara kita ini. Kini telah lebih dari 2 dekad hukuman mati diperkenalkan terhadap si penyuludup. Jelas kelihatan kemasukan dadah tidak pernah putus malah bertambah dan permintaan terus meningkat. Angka penagih bertambah dan angka pesalah yang digantung juga bertambah. Ini bererti bahawa hukuman mati ini tidak membawa apa-apa makna. Ianya tidak menyelesaikan masaalah dadah.

Dari permerhatian ini saya menjatuhkan hukuman sebagai jalan pintas untuk berhadapan dengan Mat Rempit ini adalah satu kerja yang kurang arif. Awal wahid, kita wajib memahami bahawa Mat Rempit ini adalah satu fenomena sosial. Fenomena ini lahir dengan hukum dan syarat-syarat budaya. Mat Rempit tidak wujud dalam satu ruang yang kosong. Fenomena ini ditimbulkan hasil dari pembudayaan dan persekitaran yang wujud disekeliling kita.

Dalam negara kita ini ada satu perangai yang cukup menjelekkan – perangai anti anak muda.

Dalam negara kita ini ada satu perangai yang cukup menjelekkan – perangai anti anak muda. Perangai anti anak muda ini diwakili orang-orang tua yang memiliki kuasa dan yang ingin menunjukan kuasa mereka. Anak-anak muda memanggil mereka ini ‘old tie’. Gelaran ini lahir dari sikap orang-orang tua yang tidak memahami naluri dan sentimen kemudaan.

Sikap anti anak muda ini jelas. Lihat sahaja dalam hal persatuan pelajar. Mereka di kongkong dari berkumpul dan berpersatuan. Mereka tidak dibenarkan menyusun dan mentabirkan persatuan mereka sendiri tanpa campur tangan ‘orang-orang tua’ . Hasilnya lihat pula persatuan-persatun belia hari ini. Hampir ke semuanya dipimpin oleh orang-orang tua. Ada diantara pemimpin belia ini telah botak dan telah bercucu cicit.

Sikap ini memberi makna bahawa kita tidak memiliki keyakinan terhadap anak-anak muda kita. Mereka tidak diberi peluang untuk berkumpul mengurus hal ehwal mereka sendiri. Kita menganggap anak-anak muda ini tidak memiliki fikrah untuk membuat sesuatu yang baik. Sikap ‘patronising’ ini cukup kuat dalam budaya orang-orang tua di Malaysia. Sikap ini jugalah yang melahirkan Mat Rempit.

Baru-baru ini ada usaha untuk mengumpulkan Mat Rempit. Sekali pandang kelihatan ini adalah satu langkah yang baik. Tetapi umum mengetahui bahawa Mat Rempit ini hanya ingin digunakan sebagai jentera untuk mencari pengaruh. Tidak wujud cita-cita untuk memberikan ruang kepada Mat Rempit ini untuk merayakan budaya rempit mereka. Tidak disediakan ruang untuk mereka menyusun diri mereka dan membuat program untuk merayakan hidup mereka. Mereka ingin dipayungi untuk tujuan mencari pengaruh politik. Mereka ingin dikumpulkan agar mereka dapat dipergunakan. Apakah ini satu perbuatan dan langkah yang jujur dann ikhlas?

Kita wajib memahami fenomena kemudaan. Mat Rempit ini adalah expresi budaya muda yang wujud hasil dari sistem ekonomi yang digalakan olih orang tua-tua sendiri.

Kita wajib memahami fenomena kemudaan. Mat Rempit ini adalah expresi budaya muda yang wujud hasil dari sistem ekonomi yang digalakan olih orang tua-tua sendiri.Lihatlah, bukankah orang-orang tua yang ingin meraut keuntungan yang maksima apabila mereka membuat kilang-kilang motorsikal. Bukankah orang-orang tua juga yang menggalakkan anak-anak muda ini membeli produk motor ini. Galakan ini ini cukup memeranjatkan – tanpa apa-apa duit muka atau cengkeram anak-anak muda ini boleh membeli mortor-motor ini. Mereka hanya diminta mendaftar dan berjanji akan membayar harganya setiap bulan.

Dua minggu lalu saya terbaca satu berita bagaimana orang-orang tua yang berkuasa telah meluluskan belanjawan 1 billion ringgit – bukan untuk membuat bagunan kelab anak muda atau tempat riadah anak muda atau padang bola tetapi 1 billion untuk membaiki jalan raya. Tidak kah orang-orang tua ini sedar sebanyak mana pun jalan yang di buat akhirnya jalan ini akan menjadi sesak juga. Ini hukum dan syarat pembuatan jalan raya.

Dalam heboh-heboh mengutuk Mat Rempot ini, saya terbaca satu surat dari seorang pembaca dalam sebuah akhbar Melayu arus perdana. Surat pembaca ini telah menerangkan bagaimana kawasan litar motosikal di Batu Tiga, yang popular pada satu masa dahulu telah diambil alih olih kerajaan orang tua untuk dijualkan kepada pemaju perumahan mewah.

Di ruang ini saya berharap kepada pembaca sebelum mengambil keputuasn untuk ‘mengutuk’ Mat Rempit, sila luangkan masa untuk datang bersantai ke Dataran Merdeka di waktu malam. Sila tanyakan kepada si Mat Rempit yang berkumpul di sana – dari kawasan mana mereka tinggal. Jangan terperanjat kerana mereka ini tinggal dalam kawasan-kawasan padat seperti di Kerinchi, Pantai Dalam, Gombak dan sebagainya. Sila tanyakan ada berapa buah bilik dalam rumah mereka. Jangan terperanjat jika mereka menerangkan flet mereka hanya memiliki dua bilik. Dan jangan terperanjat apabila mereka menerangkan bahawa ahli keluarga mereka ada 5 atau 6 orang.

Sila tanya apakah ada pandang bola, padang permainan, kelab sukan atau kawasan riadah dalam kawasan perumahan mereka. Jika mereka mengatakan dulu ada padang bola tetapi telah diambil alih oleh pemaju – jika ini jawapan mereka maka saya berharap para pembaca akan memahami bahawa merempit dengan motosikal itu adalah salah satu aktiviti riadah untuk Mat Rempit yang kebanyakannya memburuh sebagai mata pencarian.

Saya juga terbaca dalam akhbar arus perdana bahawa ada sebahagian Mat Rempit ini datang dari kampus-kampus di sekitar Kuala Lumpur. Sila tanya pula kepada para pelajar ini jika mereka tinggal di asrama berapa orang tinggal dalam satu bilik. Saya sendiri telah bertanya dan terperanjat apabila saya diberitahu pada ketika ini bilik-bilik asrama di Universiti Malaya yang dahulunya hanya untuk dua pelajar kini telah menjadi tempat untuk tiga pelajar. Dan bagaimana pula dengan mereka yang tinggal menyewa di luar kampus? Pasti lebih padat.

Sebenarnya orang-orang tua yang selalu membebel dan mengeluarkan hukum hakam ini tidak mengetahu bahawa Mat Rempit ini lahir dari dasar dan budaya yang mereka sendiri dirikan. Orang-orang tua yang berkuasa ini tidak menghormati anak-anak muda ini. Tidakkah orang-orang tua ini faham hidup berasak-asak dalam kawasan sempit ini lahir dari dasar perumahan yang mereka sendiri gubal.

Kenapa orang-orang tua yang membuat dasar mendirikan rumah-rumah flet dua bilik tidak didakwa. Kenapa orang tua yang menjualkan kawasan padang bola tidak didakwa. Kenapa pemaju yang selalu merampas kawasan kampung yang permai tidak di dakwa. Kenapa pemaju yang gagal menyediakan kawasan riadah tidak didakwa. Semua mereka yang wajib didakwa adalah orang-orang tua

yang sebenarnya menjadi punca-punca awal yang melahirkan fenomena Mat Rempit. Orang-orang tua ini juga adalah sebahagian dari naratif Mat Rempit yang tidak diketahui umum.

Untuk saya Mat Rempit ini adalah satu expresi anak muda yang wajib dirayakan.

Untuk saya Mat Rempit ini adalah satu expresi anak muda yang wajib dirayakan.Mereka ini cukup kreatif dalam hal mengubah suai motosikal mereka. Untuk saya mereka adalah jurutera motosikal yang tidak terdidik secara formal. Mereka memiliki keberanian yang luar biasa ketika menunggang motosikal. Cara mereka mencelok ke kiri dan ke kanan telah menjadi satu seni.

Kita wajib merayakan anak-anak muda kita dengan kreativiti mereka. Kita wajib memberikan ruang untuk mereka menyusun dan mengendalikan kemudaan mereka. Anak muda hari ini perlu memimpin diri mereka sendiri. Jangan lupa dunia ini akhirnya adalah milik anak muda.

END

credit to ISHAM RAIS...

"Every time you treat another human with consideration and respect, you are being an anarchist. Every time you work out your differences with others by coming to reasonable compromise, listening to what everyone has to say rather than letting one person decide for everyone else, you are being an anarchist. Every time you have the opportunity to force someone to do something, but decide to appeal to their sense of reason or justice instead, you are being an anarchist. The same goes for every time you share something with a friend, or decide who is going to do the dishes, or do anything at all with an eye to fairness"